剑匣，本就用来装剑。
但如果剑被人拔走了，不见了，便只剩下个空匣。
从发现这口天人剑匣的奥秘开始，陈唐一直想要搞清楚，此物究竟属于什么样的宝贝。
然而它构造玄奥，材质坚不可摧，还没有口子，陈唐曾多次拿起来摇晃，毫无动静，空空如也。
那时候，以为只得个空匣。
直到天人之气完成周天，气感茁壮起来后，才发现其中端倪；再到今天，摸索出里面收着一柄剑。
剑在其中，只能凭着天人之气来感应，那么，此剑威力如何？
目前所知，剑匣最大的作用，便是可以摄收邪祟，但无法确定，是一概全收呢？还是只能收些低层次的。
另外，对“郭鹏”那类妖魔存在，很可能无效。
匣子如此，那剑呢？
陈唐立刻催动气息，但几番施展之下，那剑死沉死沉的，动也不动。
折腾了好一阵，他只得放弃，明白过来：以自己目前的修为，不足以驭动此剑。
这种感觉有些烦闷，仿佛被吊着胃口似的。
不过陈唐也明白，一口吃不成个胖子，很多事情，总得循序渐进。又不同人家穿越，个个都是带着游戏机说明书的，全数据化，加几个点就飞天遁地，一刀九九九了。
收好剑匣，锁好房门，出去外面，投入到属于他的热闹当中。
接连数天，都是宴客收礼的节奏。
苏菱充当了管家的角色，把诸多来宾礼物等，一一登记清楚。
这些，都是人情。
不得不说，人情多了，很是让人烦躁。有收就有还，纠缠不清。
陈唐终于明白，为何许多士子一旦得了功名，便要出外游学，游山玩水。一方面是寄情山水，好好放松享受一番；另一方面，是不愿意呆在家里，面对各种各样的人情叨扰。
只有出去了，才能图个安静。
苏菱年稚，又是女身，很多事情做不过来。好在有王甫等人帮衬着，加上族人帮忙，总算是应付下来了。
随后，陈唐又参加了知州举办的鹿鸣宴，认识了一大票人，等于跳进了另一个圈子内。
这个圈子，属于真正的士大夫阶层，为官者众。
詹阳春曾说过，官者有其气，特性霸道，主事镇压。
这个说法非常恰当。
不管哪个时空的官员，基本都这面貌。本来和和气气的人，可一旦当上官，便换上了一副新的皮相。
举人功名，等于候补官身，虽然还没有真正上任当官，可也有些官气苗头出现。
但奇怪的是，陈唐运转周天时，并未发现任何异常。他觉得最大的可能，便是那弱小的官气，被天人之气同化掉了。
这倒是相当惊奇。
根据詹阳春等人的讲述，他们之所以着重在秀才阶层中收购收集各种蕴含文气的作品，主要是因为秀才的圈子中，所呈现出来的文气比较纯粹。
胡老爷一心找陈唐来当塾师，而不是选择更高层面的举人，甚至进士，很好地佐证了这个说法。
当官了，受官气濡染，文气便变得斑驳不纯。
这一点，容易理解。
不少文人雅士，一旦当了官，操心各种政务，在官场上浸泡起来，时间久了，就会失去本心，难以写出好作品。在面对官场上的倾轧，尔虞我诈时，往往不得已阿谀奉承，互相吹捧，一个个，都变成了笑面虎，甚至成为御用文人，只做青词。
不是说当官后便没有文气了，而是文气掺入了杂质，从而使得功效衰减。
练武，修道，为何需要文气辅助，进行补益？
主要便是为了温养心性。
练武者，必多戾气；修道者，易生心魔。
而文气温补，善于中和调解。它的存在，就像是做菜时放的盐，是调料，能让菜做得更好吃，并且增加营养。
当然，文气并非唯一选择；有道家经藏；还可以选择吃斋念佛，读佛经之类。
有本著名武侠小说，便是这般写的，说有高手练武，习得多种武林绝技，独步天下，却因此得了武学障，致使身体抱恙，发作起来，疼痛难忍，必须修习高深佛法经书，才能化解。
这般设定说法，是一个道理。
但不管什么家，都不会故步自封。正所谓“它山之石，可以攻玉”，取长补短，汲取他家养分，乃是修炼到一定境界后，要进行的一个必然阶段。
在其中，文气便发挥出了润滑油般的作用。
而自古以来，但凡武学大家，得道之士，从没有单纯练武修道的，闲暇之余，写字读书，吟诗作词，甚至论述专著，颇有几分造诣。
只知道埋头苦练，打打杀杀的，那只会是莽夫。
话说回来，陈唐考了举人，但感应不到官气所在，并未受到什么影响，使得他对于天人之气的认识更深一层。果然不愧为“天人”二字，能够凌驾于官气之上，不受霸道欺凌。
接二连三的宴席，各种各样的交际，虽然沉闷无聊，却无可避免。很多东西，都得为参加天子试做好准备。
举子试一年一考，天子试则三年一考。碰到特殊例外情况，会有恩科。
正常的话，下一届考试，就在明年入冬之季。
这段时间，潘州时局出乎意料的平静安宁，百姓们安居乐业，士大夫们饮酒作乐，歌舞升平……
看上去，前一阵子出现的邪祟妖魔，似乎烟消云散，统统被消灭斩杀掉了，再不会出现。
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